黄龙溪古镇介绍_黄龙溪门票_黄龙溪在哪里

黄龙溪古镇介绍_黄龙溪门票_黄龙溪在哪里
  • 门票价格:免费
  • 所属地区:四川省>成都市>双流县|所属大类:成都周边旅游
  • 黄龙溪古镇主题,古镇,
  • 黄龙溪古镇景区等级:AAAA
  • 本文导读:您可以在本文了解到以下8个知识点
    1、黄龙溪古镇简介
    2、黄龙溪在哪里
    3、黄龙溪气候
    4、黄龙溪详细介绍
    5、黄龙溪历史
    6、景点介绍
    7、新城区景点
    8、外围景观
    如果您觉得这几个知识点对您去成都周边有所帮助请继续往下看。

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  • 此黄龙溪古镇景点介绍于2014-05-13 19:24:16更新

黄龙溪古镇简介

地址:黄龙溪古镇位于四川省双流县黄龙溪镇。

门票价格:免费(无障碍,随时可进,可出)。

开放时间:全年天天开放。

景点级别:AAAA(4A景区)。

黄龙溪廊桥图片

黄龙溪在哪里

黄龙溪位于成都市双流县西南部边缘,海拔450米至520米,北纬30.17°、东经103.58°,距成都市区28公里,距双流县城35公里、距华阳镇28公里、东临本县籍田镇、西北面与新津接址、西南面紧邻眉山地区彭山县。锦江自北由成都流入,贯穿黄龙溪古镇域,并在黄龙溪古镇区东面纳入支流鹿溪河,组成镇域内的主要水系。

黄龙溪气候

黄龙溪镇属于四川盆地亚热带湿润气候区,平均气温16.3℃,全年无霜期287天,气候温和,冬无严寒,夏无酷暑,春暖秋凉,四季分明。镇域整体地势起伏舒缓,略向南倾,地形坡度1.5%,全镇林木覆盖率29.6%。

成都黄龙溪古镇

成都黄龙溪古镇图片

黄龙溪详细介绍

古镇是最川西、最国际的天府第一名镇。

这里,曾是开明王朝最后的军事据点,金戈铁马,一个王朝在此陨落;

这里,曾是刘备登基的舆论策源地,壮士沉鼎,一个时代就此开启;

这里,曾是大宋水码头重镇,舟楫如梭、商家云集、文人荟萃;

在这里,镌刻下原始农耕文明的印记;

在这里,保存着最古老的遗址、民俗;

在这里,有最川西、最国际的田园风景;

她,历史、文化、名胜、风光,一应俱全;

她,倍受影视界青睐,两百多部电影诞生于此,被誉为“中国好莱坞”;

她,就是“天府第一名镇·田园城镇样板”—黄龙溪。

着2100多年历史的黄龙溪古镇位于双流县西南,距成都市区38公里,全镇幅员面积50.4平方公里,人口约2.8万。凭借悠久的历史和深厚的底蕴,黄龙溪古镇先后被评为“中国民间艺术(火龙)之乡”、“中国环境优美小城镇”、“中国民间文化遗产旅游示范区”、“中国历史文化名镇”、“AAAA国家级旅游景区”,2005年被列入成都市旅游发展重点镇,2011年凭借悠久的水文化成功入选“成都新十景”,并排名第三位。

黄龙溪古称赤水,据《水经注》载:“武阳有赤水其下注江。建安二十四年,有黄龙见此水,九日方去。”梁虞《荔鼎录》记:“蜀章武二年,黄龙见武阳之水九日,铸一鼎,象龙形沉水中。”千古一溪,因此得名“黄龙溪”。千载古镇,经历住了历史的激荡,依旧伫立于江边,至今仍以一个守望者的姿态,守护着古镇的人们,呼唤着外出待归的渔船。
古镇内现有保存完好民居七十六座,大院三座;有金华庵、三县衙门和古戏台等重点文物保护单位;有火龙、府河船工号子、漂河灯、打更等民间风俗文化。古色、古香、古风、古韵构成了黄龙溪古镇的旅游特色。镇内尚保存有传统建筑面积共 3.12 万平方米,其中极具保护价值,特征鲜明,结构良好的清代穿逗式木结构传统建筑 1.37 万平方米。一湖(上河衢田园水村)、两河(府河、鹿溪河)、六寺(镇江寺、潮音寺、古龙寺、大佛寺、观音寺、金华庵)、七街(复兴街、新街、正街、横街、上河街、下河街)、九巷(烟市巷、担水巷、扁担巷、水巷子、艄公巷、蓑衣巷、鸡脚巷、打更巷、龙爪巷)组成了充满魅力的黄龙溪,古街、古巷、古树、古庙、古堤堰、古民居、古码头、古战场、古岩墓和古衙门构成了充满旅游特色的黄龙溪。这里,是一个山、水、城为一体的水乡古镇;一个集古、韵、趣为一体的人文古镇;一个体现了古人依托自然、亲近自然、天人合一人居环境构想的宜居古镇;一个再现昔日水运繁荣,重塑“清明上河图”盛世繁荣的现代古镇。

2009年5月,为落实市县两级的指示精神,改变黄龙溪古镇单一的旅游形态,黄龙溪镇积极推进城乡统筹,遵循“半年大改观,一年大变样”的“变脸”计划,以城乡统筹带动旅游产业发展,以旅游产业发展推动一三产业互动,按照“内部提升、外部拓展、强化管理、整体营销”的思路,锁定打造“天府第一名镇”的目标,经过近80天脱胎换骨的阵痛后,于当年9月底完成了一期工程“黄龙见水·溪通古蜀”的打造,建成了一座汇聚川西不同时代不同风格院落建筑精华的川西民居文化一条街,根据蜀汉龙文化和黄龙溪水文化,建成了“真龙见身”的水景工程,在展示黄龙溪文化的同时,增添了让游客亲水近水的景观。

2010年,为落实将黄龙溪打造成为“国家级民俗风情小镇和以旅游业为支撑,统筹城乡发展的田园城镇样板”的发展定位,黄龙溪镇启动二期工程——“上河衢田园水村”的打造,“上河衢田园水村”取《清明上河图》中的“上河”二字,立意正是展现商贾繁荣的景象。而“衢”则取自“府河通衢”,泛指通途顺水的交通枢纽和核心区域。两者合二为一,便有了“上河衢”。2011年7月,上河衢田园水村临水建筑已全面开景,17栋明清风格的临水建筑静静地偎依着河水。沿湖而行,垂柳招摇,水里的柔波映照出万千风情。亭、台、楼、阁、轩、榭,组合出好一座雅致的南方园林!

千年水运古码头,桨声灯影夜不收。两江从此合流,潮平两岸赛龙舟。锦江由此低回婉转,风正一帆,直下乐山。无论是诸葛屯兵,三分天下,还是千人揖手,渔樵人家,历史烟云,王气尽收。古镇今夕何夕,古榕树下,弹三花,黄龙溪一放大,就是成都人最生活的水木年华。

黄龙溪历史

据史料记载,黄龙溪镇曾是古蜀王国最后的军事据点,公元前316年,末代蜀王在此作最后的决战。东汉建安二十四年(公元219年),“黄龙见武阳赤水(即鹿溪河)九日”,黄龙溪由此得名。诸葛亮等八百大臣以此征兆向刘备谏言,刘遂登皇位,蜀汉政权诞生。诸葛亮南征,在此屯兵牧马。此后,黄龙溪日见繁荣,水陆交通繁忙,至宋代已发展成为以大宗茶叶交易为主的镇市。

2000多年前,古蜀先民在此繁衍生息:汉代古墓群留下了前辈的足迹;蜀汉政权在此萌芽催生;诸葛亮南征在此屯兵牧马;唐宋时期日渐繁荣,黄金水道成了南方丝绸之路的集散地;明清时代的木板民舍、青石小径流传着历史的故事;老街南、北、中错落的古龙寺、镇江寺、潮音寺形成街中有庙、庙中有街的奇特景观;已有三百余年历史的全木结构古戏台保存完好;六株千年古榕树掩映着古镇的魅影;古老的唐家大院演绎着客家文化的风云;三县衙门诉说着民国时期的历史;陈家水碾令游人发散思古之幽情;古朴的民风民俗增添了小镇无穷的魅力;兵家必争、商贾云集从而孕育了丰富的码头文化;独具特色的川西田园古镇风貌成为西南第一天然影视基地,古镇名扬中外,游者慕名而至;凭吊古物、品玩老街、寻觅人文、寄情山水……

成都黄龙溪图片

景点介绍

千年水码头:

民国《华阳县志》载;“油子河下段,源于走马河四分支,在筑断堰与柏条河汇后,通称府河。”府河流至成都与锦江合流,经望江楼、中和、中兴、苏码头至黄龙溪,入彭山县至江口汇入岷江,自古就有航运之便。《史记河渠书》记载:蜀守冰凿离堆,辟沫水之害,穿二江(编者注:即走马河与油子河)成都之中。此渠皆可行舟。府河是成都输入输出货物、沿河输出输入农用物资和农副产品及其它货物的重要通道,也是古代南丝绸之路的重要水路路段。

府河边的黄龙溪就是在繁荣的府河航运业推动下建立、发展的。它处在府河与鹿溪河的交汇口,河面宽阔;水势平稳,是天然码头,从成都来的下水船和从重庆、乐山来的上水船多在此停泊过夜,加上本地的运送牧山特产的船只,使黄龙溪河面帆樯如林。王爷坎下是黄龙溪古老的渡口码头,停泊的上水船只常有百余只,排列二里多长,一直排到皇坟村;下水船也常有近百只,排列一里多长,一直到鸡市坝。此外,在鹿溪河,还有梁码头、胡码头停泊专门运载本地农副产品的船只,至民国年间才废弃,黄龙溪的古佛洞也是渡口码头,为解决航灌矛盾,民国年间修了船闸,在关堰期间,每夕日定时启闭,放行船。

黄龙溪府河江面的船只大体有三类:一是南河船,船身较大,头宽稍平,二是千千船,船身较小,两头削尖,三是扒湾船,船身小,尾齐。此外,还有竹木筏(以竹木并排扎牢,上置梢挠)。往来运翰的贷物,除乐山、成都、重庆等地的盐、百货、土特产等外,本地的土特产也很多。如牧山地瓜,扎成二点五公斤一小捆,在中秋节前运往乐山、宜宾等地,供八月十五祭月亮用,红甘蔗,扎成二十根一捆,外裹叶子,运往重庆等地;还有海椒、花生、柴捆等等,历史上曾是蜀中,特别是成都对外交往的一条黄金水道,更是南方丝绸之路的物资集散地。锦江与鹿溪河(古称赤水)在黄龙溪交汇,河面宽阔,水势平稳,“日有千人拱手,夜有万盏明灯”。是锦江流域不可多得的天然码头,呈现过百货山积、帆樯如林的景象。

三县衙门:

“三县衙门”位于古龙寺内。历史上黄龙溪属华阳、彭山、仁寿“金三角”地带,民事、经济纠纷、匪患困扰三县(华阳、彭山、仁寿),遂设三县衙门(类似如今的联合办事机构),共管民事、水政及匪患。三县衙门始建于清代,初为总爷衙门,民国时期改为三县衙门。衙门大门两旁有副对联:“黄龙宝山伸出龙抓抱鸡翅,白马临江勒转马头望虎岩”,联上的六个地名巧妙地包含了三县衙门的管辖范围。具体职责:一是民事管理;二是堰务管理;三是治安管理。衙门里有一个脚印,据说就是古代华阳、仁寿两县的交界。三县衙门是现今保存中全国唯一的三县衙门。当时建立三县衙门的主要功能有:首先是当地的民政事务管理;其次是古佛堰灌区堰务管理;三是黄龙溪地处三县交汇点,匪患问题也在管理之列。

三县衙门的机构建立对当地的政治、经济、文化发展都起到了一定的积极作用。现为双流县文管所管理。

为了弘扬优秀的民族文化,更好地展示三县衙门的历史、文化、艺术价值,发展黄龙溪的旅游事业,在黄龙溪“三县衙门”原址上开辟了一个黄龙溪出土文物、民俗文物展览,衙门内放着许多古代公堂用具。

古龙寺:

古龙寺是黄龙溪镇修建最早的一座寺,位于古镇正街南首,坐西向东。山门与古龙寺直对。寺内大殿供奉黄龙祖师,殿前一侧立千佛铁塔。古龙寺正门上为戏台,名为万年台,是黄龙溪九个戏台仅存的一个。台前300平方米的院坝,成为正街的尽端广场,过去为集会、交易、看戏的场所。

院坝南北各有一棵据考有1700多年的古榕树,树冠遮蔽了整个院坝。北边古榕树干分岔处有中央有约二尺见方的小庙,供奉“黄葛大仙”,传说只要摸摸树身。即能祛病消灾。南边古榕树,盘根错节,严密包裹着一座小土地庙。这两棵古树,庙骑树、树裹庙,堪称天下一绝。 寺以古寺庙、古戏台、古榕树“三古”有机结合,相得益彰,成为一大特色,而成为各寺之首。

镇江寺:

镇江寺位于正街北首,与古龙寺遥遥相对,是千年码头王爷坎上的一座千年古刹,供奉镇江王爷杨泗以保平安,为旧时船帮祭祀集会的场所。寺前千年古榕寄生辣椒、成为奇观。镇江寺对面是锦江与鹿溪河的交汇口(两河口),锦江水清、鹿溪水褐,可见“黄龙渡清江,真龙内中藏”的景观,这也是“黄龙溪”地名的由来。

潮音寺:

潮音寺坐镇古街当中,古称乐善堂,是一座尼姑庵。临街五间,供奉观世音大士和弥勒佛。古时上元会、中元会、下元会都在此举行供天道场,祈祷风调雨顺。

古街古树:

2000多年的历史变迁,古镇至今保留完整。七街九巷依旧向世人述说着黄龙溪的沧桑,黄龙溪的历史。黄龙溪古镇的街面全由石板铺成,两旁廊柱排列有序,街面平均宽度3.44m。

黄龙溪古镇内现有树龄300年以上的古榕树6株,盘根错节的树根和浓荫蔽日的树盖,增添了古镇浓郁的古貌古趣,鹿溪河畔镇龙沟内还有一株外形酷似一条龙的千年古树乌臼树,外观非常奇特。

黄龙溪的古街古树,给世人留下许多美丽的传说。

唐家烧房:

清末民国年间,黄龙溪古镇市面繁华,行业众多,仅酿酒作坊就有四家,由唐氏、刘氏、曹氏、罗氏四个业主经营。其中以唐家烧房名气最大。

唐氏为清初“湖广填川”时上川的客家移民。在清初开建场镇的过程中,贺、乔、唐三家投了巨资,因而获得场上米粮交易市场“打斗称粮”的经营管理权,人称“三把斗”。近年来,唐家当年“打斗称粮”的量具——一把清末颁制的铁皮包边的木斗,已经被发现和收藏。这是是唐家创业和黄龙古镇重建的文物见证。

出身文人的唐家,最初以教书为业,由于垄断了镇上的米粮交易,于是,从第三代开始,便转而兼营酿旧,由其烧房酿制的白酒,质好味醇,远近闻名,至今唐家酒坊遗址尚存,市场上还挂有“唐家酒厂”的牌匾。

烧坊工艺流程既简单又复杂:首先要煮料。将煮熟的料(大米、包谷、高粱)摊开,拌入酒粬,晾一天,待有酒粬味之后,置入桶窖发酵,5天后又放入蒸甑,用微火慢蒸。所产酒水成为蒸馏水,通过导管进入冷馏器。据初步估计,烤一桌酒,需400斤粮食,产酒180斤。出酒率为45%。用工1—2人。

唐家烧房呈四合院布局,青瓦盖顶,为七柱穿逗木建筑结构,雕花门窗,具有典型的川西民居风格。烧房呈“前店后家”传统格局。分前后二厅,六扇半节花窗门,两个天井。三开门铺面经营自酿烧酒。

唐家烧房分为经营管理、制作流程和水源三个片区。在经营管理区,可以买到本作坊酿制的新酒,还可了解唐氏的渊源和经营历史;在制作流程区,可以观摩老式酿酒作坊的各种设施,了解酿酒的全过程;水源区位于屋后一侧,有深水古井一眼,临大路,系古羌人所掘,造型古雅,做工精致而牢固,俗称“蛮子井”,采用吊杆木桶汲水,为酿酒提供用水。时光流逝,社会变迁,四家旧式酿酒作坊先后歇业败落,仅存唐家大院瓦屋数间和水井一眼。

陈家水碾:

陈家水碾起于清朝嘉庆年,以一溪之水碾一村谷物,担谷物用时少顷。闸起而作,闸谢而落,水流稀薄而力不可估也。

从鹿溪河口沿锦江上游二公里是陈家小岛,小岛现存川西唯一一座不冲古磨水碾-“陈家水碾”, 碾桥之畔有筒车8辆,灌田800余亩。陈家水碾是上起成都、下至乐山最有名的水碾,其兴旺史截至于20世纪70年代。现今,陈家水碾已经形成一个水碾岛,是“黄龙五岛”之一,当车行近水碾岛时,远闻吱吱哑哑的古碾声起了人们几多农耕文化的甜蜜回忆;岛上遮天蔽日的处林,柔和了炎炎烈日,使人忘记了城市的喧嚣。

鹿溪晓月:

夜晚的黄龙溪,给人一种静谧的感觉,这样的安静远离了大都市,远离了平日里的那些纷纷扰扰,于是整个心就在黄龙溪安静了下来。

月亮在古镇的上方升起,勾勒出整个古镇的轮廓。

俯瞰夜晚的古镇,恍如隔世。

黄龙溪古镇美景

新城区景点

民居文化一条街:

川西民居讲究“天人合一”的自然观与环境观,材料就地选用。既经济节约,又与环境十分协调,相映成趣,乡土气息格外浓郁。

民居文化一条街搭建的民居都精选原生态材料修建而成,呈现出相互的对应美,自然美。把周围的大环境引入封闭的小环境中,形成了人与住宅、环境的和谐统一。

川西民居一条街体现出一种田园诗歌式的诗意。

神龙现水:

近水、亲水、戏水——美丽的黄龙溪“神龙现水”景观。

古蜀门楼:

蜀汉门楼高14米,宽30米,跨街而立,气势天成,蔚为壮观。蜀汉门口全部挑选结实耐用的老木头,融入蜀汉风格的红砂岩,木石浑然一体,相映成趣,古意盎然,体现了黄龙溪厚重的三国文化历史渊源。

外围景观

大佛寺:

从溪口泛舟沿鹿溪河而上三公里,北岸边即为 “ 大佛寺 ”,大佛寺原建于明代,凿刻在象册陡峭的崖壁上,高二丈余,史称为 “ 蜀中第二 ” 的小乐山大佛,现已毁。近年修复的坐式大 佛高 60 米,由汉白玉雕成。寺这数十步有株雌雄相倚,八奇之有的“龙风树”。寺前河中有生态良好的河心岛和康熙年建的 “ 关堰瀑布 ” 景观。

古佛堰:

清代以前,华阳、仁寿、彭山区划毗邻 ,地势犬牙交错,各县按各县方法管理,相安无事。清乾隆二十五年(1760年),彭山县令张凤翥,会同华阳县令姚仁寿、仁寿县令陈奉兹,同勘锦江水势,商讨修复古佛堰,引水分灌溉三县良田。乾隆三十二年(1767),古佛堰水利工程得以完工。从此,官堰、陈家水碾、古佛堰三大工程与锦江、鹿溪河,构成黄龙溪一个科学用水体系。

古佛堰是在金华庵下府河上拦河筑起的堰,由于金华庵建在堰岸山坡附近,故名曰古佛堰。但又有记载称,古佛堰始建年代未考,有记载的为乾隆25年重建。堰首从古佛洞上罗家林起,水向南沿牧马山脚蜿蜒流经仁寿、彭山直至江口,全长40公里,灌溉万亩良田。数百年来,养育一方,至今灌溉功能不减,仍然浇灌着万亩良田,恰似一座小型“都江堰”。民间流传有“庙宇横骑古佛堰,古佛堰水灌良田”的歌谣。

观音寺:

镇东北角隔河与古镇遥遥相望的观音山上有一座古老的观音寺。陡峭的观音山呈三层台阶,有左、中、右三峰,中峰最高,形成一个大安乐椅,观音寺即座落在这个大安乐椅上。古寺于“文革”中被毁,近年修复并向游人开放。修复后的观音寺更名为大悲院。山脚下有山门,沿蜿蜒曲折的悠长石级而上,中峰近顶峰建有两重大殿,山门与大殿顶皆用古式双滴水黄色琉璃瓦,红墙黄瓦在绿树丛中分外耀眼,特别是晴空丽日下,琉璃瓦闪闪发光,天更蓝,树更绿,更显出古寺的金碧辉煌,恍若人间的仙境。寺庙前殿供有弥勒佛,殿前的对联特别有意思,也很有哲理,上联是“大肚能容,容天容地,容世间难容之事”下联为“笑口常开,笑古笑今,笑天下可笑之人”。胸襟气度之广可见一斑,难怪那弥勒佛总是那幅开怀大笑的样子,看着也令人不禁想捧腹大笑。能给别人带来快乐,是多么好的一件事情。大殿雄伟开阔,有20米高,内塑三尊巨像。居中坐鳌鱼头的观音菩萨像,居左坐六牙白象的普贤菩萨像,居右坐雄狮的文殊菩萨像,背景分别是浙江普陀山、四川峨眉山和山西五台山。三尊佛像慈眉善目,宝像尊严,令人很生亲切感。

听寺中僧尼说三尊佛像还各有意义:观音代表慈悲,文殊代表智慧,普贤代表大行(即躬身实践,不折不挠),一个人若把这三大点,都做到了,就可以超越凡入圣,成为一个完美的人了。殿中四周还有十二圆觉菩萨像。殿后有回廊,回廊中雕塑着观世音菩萨慈悲救世,应化为三十三身(三十三中身份),有坐、有卧、有立、有作村姑、有作老妪、有作孩童,衣带飘飘,裙袂飞扬,千姿百态,栩栩如生,件件皆为艺术珍品,有很高的观赏价值,令人惊叹。观音寺(大悲院)隔府河与黄龙溪古镇对峙,站在殿外平台上临栏远望,远处群山逶迤,近处锦江似带,绿野平畴,秀山丽水尽收眼底,令人烦恼顿消,心境畅快,如入极乐佳境。观音寺因而有“槛外青山映碧波”的佳名。围绕观音寺还有观音山(寺所在的山),观音坝(寺前之平坝)和观音滩(寺前府河的一个滩)等名。

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